TRAÇANDO RELAÇÕES ENTRE O CONHECIMENTO ECOLÓGICO TRADICIONAL E A TEORIA DA COMPLEXIDADE
DOI:
https://doi.org/10.14295/remea.v20i0.3862Palabras clave:
Conhecimento Ecológico Tradicional, Complexidade e Etnoecologia.Resumen
Os estudos acerca da Complexidade vêm subsidiando diversas pesquisas na academia/universidade, colaborando no relacionar-integrar conhecimentos em suas pesquisas. Para tanto, buscar-se-á, neste artigo, discutir o integrar e o relacionar saberes através do Conhecimento Ecológico Tradicional, um dos objetos de estudo da Etnoecologia, trazendo a abordagem sobre Complexidade, desenvolvida principalmente por Edgar Morin, para subsidiar a discussão. Entendendo-se que há uma grande necessidade em articular conhecimento ecológico científico e tradicional, percebe-se na Complexidade - abordagem transdisciplinar por essência - elementos que fortalecem o campo da investigação em Etnociência. Os diferentes saberes e conhecimentos acerca da realidade aos poucos têm sido resgatados e considerados para o estudo e compreensão dos ecossistemas, contribuindo para a superação da idéia de que a ciência convencional é a única capaz de resolver os problemas associados ao manejo e conservação dos recursos naturais. Nesse sentido a Etnoecologia, em especial o CET, vem se firmando como um “novo” campo de investigação de formas alternativas de conhecimento ecológico.Descargas
Citas
BERKES, F. Toward a unity of mind and nature. In: _____ Conservação da diversidade
biológica e cultura em zonas costeiras. Florianópolis: APED, 2003. p. 115-143.
BERKES, F. Traditional Ecological Knowledge in Perspective. In: _____ INGLIS J. T. (org).
Traditional Ecological Knowledge: concepts and cases. Canadá: IDRC, 1993.
CALLONI, H. Os sentidos da interdisciplinaridade. Pelotas: Seiva, 76p., 2006.
CASTORIADIS, C. Para si e subjetividade. In: _____ O pensar complexo: Edgar Morin e a
crise da modernidade. Rio de Janeiro: Garamond, 1999. p.35-46.
DIEGUES, A. C. S. O mito moderno da natureza intocada. São Paulo: Hucitec, 169p., 1996.
_____. Enciclopédia Caiçara. V.1. São Paulo: Hucitec, 2004.
D´OLNE CAMPOS, M. D. Etnociência ou etnografia de saberes, técnicas e práticas. In:
_____SEMINÁRIO DE ETNOBIOLOGIA E ETNOECOLOGIA DO SUDOESTE,
ed., 2001. Anais...Rio Claro: UNESP. p. 47-92.
_____. “Estar aqui”e “estar lá: tensões e interseções com o trabalho de campo.
Disponível em: http://paje.fe.usp.br/~etnomat/anais/MarcioDOlneCampo.html . Acesso
em 8/11/2006.
GUIMARÃES, M. Educação Ambiental Crítica. In: _____LAYRARGUES, P.P.(coord)
Identidades da educação ambiental brasileira. Brasília: Ministério do Meio Ambiente,
p.25-35.
HANASAKI, N. Etnoecologia, Etnobiologia e as interfaces entre o conhecimento científico e
o conhecimento local. In: REUNIÃO ANUAL DA SBPC, 58 ed., 2006. Anais
eletrônicos... Florianópolis: SBPC/UFSC. Disponível em:
http://www.sbpcnet.org.br/livro/58ra.
JONAS, H. O princípio responsabilidade: ensaio de uma ética para a civilização
tecnológica. Trad. Marijane Lisboa e Luiz Barros Montez. Rio de Janeiro: Contraponto:
Ed. PUC-Rio. 2006.
MARQUES, J.G.W. O Olhar (Des)Multiplicado. O Papel do Interdisciplinar e do Qualitativo
na Pesquisa Etnobiológica e Etnoecológica. In: _____SEMINÁRIO DE
ETNOBIOLOGIA E ETNOECOLOGIA DO SUDOESTE, 1ed., 2001. Anais...Rio
Claro: UNESP. p. 47-92.
MORIN, E., LE MOIGNE, J. A inteligência da complexidade. São Paulo: Petrópolis, 2000.
_____. Por uma reforma do pensamento. In: _____ O pensar complexo: Edgar Morin e a
crise da modernidade. Rio de Janeiro: Garamond, 1999. p. 21-34.
POSEY, D. A. Introdução: Etnobiologia, teoria e prática. Suma Etnológica Brasileira. D.
Ribeiro. Petrópolis: Vozes/FINEP. 1, 1987. p.15-25.
RICKLEFS, R. A economia da natureza. 5ed. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 503p.,
VIERTLER, R. Ecologia Cultural: uma antropologia da mudança. São Paulo: Ática,
p.,1988.
