Pensée magique, violence et puissance révolutionnaire<p>Magical thinking, violence and revolutionary power

Resumo

Résumé

Cet article propose l’idée que certains jeunes apolitiques, les « morts-vivants » initialement aliénés par la culture de consommation, sont passés de l’obscurité à la condition de «non-morts» une fois impliqués dans les mouvements sociaux qui se sont propagés dans la dernière décennie. Cet insurrection est une réaction à l’exploitation et à l’usurpation encrassées dans les politiques d’État. Cela amène aux « passages à l’acte violent » chez quelques groupes de manifestants jeunes. Ils semblent mettre en acte des stratégies imaginaires fondées sur une forme de « pensée magique », comme si en cassant les signes du capitalisme dans la réalité on pouvait changer le système comme un tout. Pourtant collectivement, ces attitudes ne sont pas structurées ni acceptées. Les jeunes insurgés finissent par être punis, devenant l’objet de la répression d’État fondée sur la criminalisation de la « violence subjective ». Cependant, la violence objective du capital demeure invisible et immuable. Néanmoins, les jeunes « non-morts » construisent des nouvelles façons de rompre l’aliénation à laquelle ils sont (in)soumis.

Abstract

This article proposes the idea that some apolitical young people, the "living-dead" initially alienated by the consumer culture, moved from darkness to the condition of "undead" once revolted in the social movements that have spread in the last decade. This insurrection is a reaction to the continue exploitation and usurpation made by the state policies. It impulses to a "violent acting out" in some groups of young protesters. They seem to put into play imaginary strategies based on a form of "magic thinking", as if by breaking the signs of capitalism in reality, one could change the system as a whole. But, these attitudes are not structured or accepted collectively. Insurgent youth end up being punished, becoming the object of state repression based on the criminalization of "subjective violence". However, the objective violence of capital remains invisible and immutable. Nevertheless, these young "undead" construct new ways to break the alienation to which they are (in)subjected.