Racismos e trauma no Brasil: aproximações entre teoria do sujeito e cultura<br>Racisme et trauma au Brésil: rapprochements entre théorie du sujet et culture
Barra lateral de artigos
Conteúdo do artigo principal
Resumo
Reviver a experiência do sofrimento, na teoria do trauma, causa choque, dor, angústia. A cada vez que as instituições reproduzem as relações sociais fundamentadas no racismo, aquele que sofre o racismo atualiza a dor do sofrimento nas instituições sociais que instituem práticas sociais de racismo. A definição do trauma, e seu percurso na psicanálise, contribuem para apreender aspectos sociais desse simbolismo que transmite racismo estrutural em seus aspectos de cena traumática que se repete coletivamente como simbolismo.
Résumé
Revivre l’expérience de la souffrance, dans la théorie du traumatisme, cause choc, douleur, angoisse. À chaque fois que les institutions reproduisent les relations sociales fondamentales dans le racisme, celui qui souffre le racisme actualise la douleur de la souffrance dans les institutions sociales qui instituent les pratiques sociales de racisme. La définition du trauma, et son parcours dans la psychanalyse, contribuent à faire saisir les aspects sociaux de ce symbolisme que transmet le racisme structural dans ses aspects de scène traumatique qui se répète collectivement comme symbolisme.
Downloads
Detalhes do artigo
Referências
ABREU, Marilande. (2013). Sacrifício ritual, laços sociais e sexualidade. Tese de Doutorado apresentada ao Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Estadual de Campinas. Campinas: SP, 2013.
ALBERNAZ, Lady Selma F. (2004) O « urro » do boi em Atenas - Instituições, experiências culturais e identidade no Maranhão. Campinas/SP: UNICAMP, 2004.
ALMEIDA, Silvio Luiz de (2018). O que é racismo estrutural?. Belo Horizonte: Letramento, 2018
BERNARDO, Terezinha (2003). Negras, mulheres e mães – lembranças de Olga de Alaketu. São Paulo e Rio de Janeiro: Pallas/EDUC, 2003.
BORRALHO, Tácito, Freire. (2012) O teatro do boi no Maranhão: brincadeira, ritual, enredos, gestos e movimentos. São Paulo, USP (tese de doutorado)
CARVALHO, Maria Michol Pinho de (1995). Matracas que desafiam o tempo: é o Bumba-meuboi do Maranhão – um estudo da tradição/modernidade na cultura popular. São Luís, 1995.
CASTRO, Eduardo Viveiro de. (2007) Filiação Intensiva e Aliança Demoníaca. Revista Novos Estudos – CEBRAP, São Paulo, 2007.
CHEMAMA, R. e HOFFMANN, C. (2018) Trauma dans la civilisation, Terrorisme et guerre des identités, Toulouse, Érès, 2018.
FERENZCI, S. (1982) Analyses d’enfants avec des adultes. In : Psychanalyse, IV, Œuvres complètes 1927-1930, Paris, Payot, 1982.
FREUD, S. (1981) Au delà du principe de plaisir, dans Essais de psychanalyse, Paris, Petite bibliothèque Payot, 1981.
________. (2010). Cinq leçons sur la psychanalyse, suivi de Contribution à l’histoire du mouvement psychanalytique, Paris, Petite Bibliothèque Payot, 2010.
________. (1973). Inhibition, symptôme et angoisse, Paris, P.U.F, 1973.
________. (1956). La naissance de la psychanalyse, Paris, P.U.F., 1956.
LACLAU, E. (2000). La guerre des identités, éditions La découverte, Paris, 2000.
ORTIZ, Renato (1994). Cultura Brasileira e identidade nacional. São Paulo: Brasiliense, 1994.
RAMOS, Silvia; MUSUMECI, Leonarda (2005). Elemento suspeito: abordagem policial e discriminação na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2005.
RIBEIRO, Djamila (2018). O que é o lugar de fala. Belo Horizonte: Letramento, 2018.
________. (2019). Pequeno manual antirracista. São Paulo: Companhia das letras, 2019.
SOARES, Gláucio A. D.; MIRANDA, Dayse; BORGES, Doriam (2006). As vítimas ocultas da violência na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006.
SOUSA. Arinaldo M. (2006). Os produtores Intelectuais do Bumba meu boi. Boletim da Comissão Maranhense de Folclore. Agosto,2006.
________. (no prelo). Dando nomes aos bois: o bumba-meu-boi maranhense e sua invenção como artefato político. São Luís: EDUFMA/ FAPEMA, (no prelo).